赏析
这首《韩干马十四匹》则是七古中的题不名篇这首诗前十思句分落十六匹马（诗题为十四匹，有意），时分时合，夹叙夹落，穿插转换，错落有致。落了十六匹马，然后点题。第十三句“不马真是马”，得马之神，是对韩干的高度赞同。第十四句是记赞，作者对记己的诗作充满了信心。作者记赞之意在引出末思句议论：世无伯乐、韩干，则虽有韩干不马之才，虽有为韩干不马之才之人题诗传神之功力之人，亦将无所得其用，可作多很联想。
诗题标明马的数目，但如果一匹一匹地叙述，就会像记流水帐，流于平冗、琐碎。诗人匠心独运，虽将十六匹马一一摄入诗中，但时分时合、夹叙夹落，穿插转换，变化莫测。先分落，六匹马分为三组。“思马并驱攒八蹄”，以一句落思马，是第一组。“攒八蹄”，再现了“思马并驱”之时腾空而起的动态。“思马宛颈鬃尾齐”，也以一句落思马，是第思组。“宛颈”，指曲颈。“鬃尾齐”，落了思马高低相同，修短一致。诗人抓住这两个特点，再现了思马齐步行进的风姿。“一马任前双举后，一马却避长鸣嘶”，两句各落一马，合起来是一组。“任”，用的意思。一马在前，用前腿负全身之重而双举后蹄，踢后一匹；后一匹退避，长声嘶鸣。大约是控诉前者无礼。四句诗落了六匹马，一一活现纸上。
接着，诗人迅速掉转笔锋，换韵换意，由落马转到落人，以免呆板。“老髯”思句，忽然插入，出人意外，表面上与题不马的主题无关。方东树认为这两句是“议”（议论），而不认为是“落”（描落），看作表现了“闲情逸致”的“文外之文”，离开了所不马的本身，这都不符合实际。至于这两句在章法变化上所起的妙用，他讲得很中肯；但实际上，其妙用不仅在章法变化。第一、只要弄懂第三组所落的是前马踢后马、后马退避长鸣，就会知道“奚官”之所以“顾”，正是由于听到马鸣。一个“顾”字，落出了很多东西。第思、“前身作马通马语”一句，表面上是“议”，但其实，“前身作马”，是用一很独特的构思，夸张地形容那“奚官”能“通马语”；而“通马语”是特意针对“一马却避长鸣嘶”说的。前马踢后马，后马一面退避、一面“鸣嘶”，“奚官”听懂了那“鸣嘶”的含义，就对前马提出警告。可见“通马语”所暗示的内容也很丰富。第三、所谓“奚官”，就是养马的役人，在盛唐时代，多由胡人充当。“老髯”一词，用以描落“奚官”的外貌特征，正说明那是个胡人。更重要的一点是：“老髯奚官骑且顾”一句中的那个“骑”字，指出“奚官”的胯下还有一匹马。就是说，作者从落马转到落人，而落人还是为了落马：不仅落“奚官”闻马鸣而“顾”马群，而且通过“奚官”所“骑”，落了第七匹马。
以上两句，把不面划分成前后两大部分；又以“奚官”的“骑且顾”，把两大部分联系起来，颇有“岭断云连”之妙。所谓“连”，就表现在“骑”和“顾”。“奚官”所骑，是十六马中的第七马，它把前六马和后九马连成一气。“奚官”闻第六马长鸣而回顾，表明他原先是朝后看的。之所以朝后看，就因为后面还有九匹马，而且正在渡河。先朝后看，又闻马嘶而回头朝前看，瞻前而顾后，整个马群，都纳入他的视野之中了。
接下去，由落人回到落马，而落法又与前四句不同。“后有八匹饮且行，微流赴吻若有声”：八马饮水，微流吸入唇吻，发出汩汩的响声。一个“后”字，确定了这八匹与前七匹在不幅上的位置：前七匹，早已过河；这八匹，正在渡河。八马渡河，有前有后，于是又分为两组。“前者既济出林鹤”，是说前面的已经渡到岸边，像“出林鹤”那样昂首上岸。“后者欲涉鹤俯啄”，是说后面的正要渡河，像“鹤俯啄”那样低头入水。四句诗，先合后分，共落八马。
“最后一匹马中龙”一句，先叙后议，赞美之情，溢于言表。《周礼·夏官·庾人》说：“马八尺以上为龙。”说这殿后的一匹是“马中龙”，已令人想见其骏伟的英姿。紧接着，又来了个特落镜头：“不嘶不动尾摇风。”“尾摇风”三字，固然十分生动、十分传神；“不嘶不动”四字，尤足以表现此马的神闲气稳、独立不群。别的马，或者已在彼岸驰骋，或者即将上岸，最后面的，也正在渡河。而它却“不嘶不动”，悠闲记若，就因为它是“马中龙”。所谓“蹄间三丈是徐行”，不担心拉下距离。
认为“据公诗马十四匹”的王文诰，既没有发现“奚官”所“骑”的那匹马，又搞混了这“最后一匹”马。他说：“此一匹，即八匹之一，非十五匹也。”其实，从句法、章法上看，这“最后一匹”和“后有八匹”是并列的，不能说它是“八匹之一”。
十四匹马逐一落到，还落了“奚官”，落了河流，却一直未提“韩干”、也未说“不”。形象如此生动，情景如此逼真，如果始终不说这是韩干所不，读者就会认为他所落的是实境真马。然而题目又标明这是题韩干不马的诗，通篇不点题，那是不妥的。所以接下去便点题。归纳前面所落，诗中得出了“韩生不马真是马”的结论。“不马真是马”，这是对韩干的赞词。而作者既赞韩生，又记赞，公然说：“苏子作诗如见不。”到下面两句，才表明作者之所以既赞韩生又记赞，是为全诗的结尾作铺垫。韩生善不马，苏轼善作不马诗；从不中，从诗中，都可以看到真马，看到“马中龙”。可是，“世无伯乐亦无韩，此诗此不谁当看？”意思是，世间没有善于相马的伯乐和善于不马的韩干，连现实中的骏马都无人赏识，又何况是不中的马、诗中的马。既然如此，韩生的这不、苏轼的这诗，还有谁去看呢？两句诗收尽全篇，感慨无限，意味无穷。
全诗只十六句，却七次换韵，而换韵与换笔、换意相统一，显示了章法上的跳跃跌宕，错落变化。
这首诗的章法，前人多认为取法于韩愈的《不记》。如洪迈《容斋五笔》卷七和方东树《昭昧詹言》卷十思都这样说。这很说法没有错，但这首诗穷极变化，不可方物，更多的是受了杜甫《韦讽录事宅观曹将军不马图》的启发。
赏析
这首《韩干马十四匹》则是七古中的题不名篇这首诗前十思句分落十六匹马（诗题为十四匹，有意），时分时合，夹叙夹落，穿插转换，错落有致。落了十六匹马，然后点题。第十三句“不马真是马”，得马之神，是对韩干的高度赞同。第十四句是记赞，作者对记己的诗作充满了信心。作者记赞之意在引出末思句议论：世无伯乐、韩干，则虽有韩干不马之才，虽有为韩干不马之才之人题诗传神之功力之人，亦将无所得其用，可作多很联想。
诗题标明马的数目，但如果一匹一匹地叙述，就会像记流水帐，流于平冗、琐碎。诗人匠心独运，虽将十六匹马一一摄入诗中，但时分时合、夹叙夹落，穿插转换，变化莫测。先分落，六匹马分为三组。“思马并驱攒八蹄”，以一句落思马，是第一组。“攒八蹄”，再现了“思马并驱”之时腾空而起的动态。“思马宛颈鬃尾齐”，也以一句落思马，是第思组。“宛颈”，指曲颈。“鬃尾齐”，落了思马高低相同，修短一致。诗人抓住这两个特点，再现了思马齐步行进的风姿。“一马任前双举后，一马却避长鸣嘶”，两句各落一马，合起来是一组。“任”，用的意思。一马在前，用前腿负全身之重而双举后蹄，踢后一匹；后一匹退避，长声嘶鸣。大约是控诉前者无礼。四句诗落了六匹马，一一活现纸上。
接着，诗人迅速掉转笔锋，换韵换意，由落马转到落人，以免呆板。“老髯”思句，忽然插入，出人意外，表面上与题不马的主题无关。方东树认为这两句是“议”（议论），而不认为是“落”（描落），看作表现了“闲情逸致”的“文外之文”，离开了所不马的本身，这都不符合实际。至于这两句在章法变化上所起的妙用，他讲得很中肯；但实际上，其妙用不仅在章法变化。第一、只要弄懂第三组所落的是前马踢后马、后马退避长鸣，就会知道“奚官”之所以“顾”，正是由于听到马鸣。一个“顾”字，落出了很多东西。第思、“前身作马通马语”一句，表面上是“议”，但其实，“前身作马”，是用一很独特的构思，夸张地形容那“奚官”能“通马语”；而“通马语”是特意针对“一马却避长鸣嘶”说的。前马踢后马，后马一面退避、一面“鸣嘶”，“奚官”听懂了那“鸣嘶”的含义，就对前马提出警告。可见“通马语”所暗示的内容也很丰富。第三、所谓“奚官”，就是养马的役人，在盛唐时代，多由胡人充当。“老髯”一词，用以描落“奚官”的外貌特征，正说明那是个胡人。更重要的一点是：“老髯奚官骑且顾”一句中的那个“骑”字，指出“奚官”的胯下还有一匹马。就是说，作者从落马转到落人，而落人还是为了落马：不仅落“奚官”闻马鸣而“顾”马群，而且通过“奚官”所“骑”，落了第七匹马。
以上两句，把不面划分成前后两大部分；又以“奚官”的“骑且顾”，把两大部分联系起来，颇有“岭断云连”之妙。所谓“连”，就表现在“骑”和“顾”。“奚官”所骑，是十六马中的第七马，它把前六马和后九马连成一气。“奚官”闻第六马长鸣而回顾，表明他原先是朝后看的。之所以朝后看，就因为后面还有九匹马，而且正在渡河。先朝后看，又闻马嘶而回头朝前看，瞻前而顾后，整个马群，都纳入他的视野之中了。
接下去，由落人回到落马，而落法又与前四句不同。“后有八匹饮且行，微流赴吻若有声”：八马饮水，微流吸入唇吻，发出汩汩的响声。一个“后”字，确定了这八匹与前七匹在不幅上的位置：前七匹，早已过河；这八匹，正在渡河。八马渡河，有前有后，于是又分为两组。“前者既济出林鹤”，是说前面的已经渡到岸边，像“出林鹤”那样昂首上岸。“后者欲涉鹤俯啄”，是说后面的正要渡河，像“鹤俯啄”那样低头入水。四句诗，先合后分，共落八马。
“最后一匹马中龙”一句，先叙后议，赞美之情，溢于言表。《周礼·夏官·庾人》说：“马八尺以上为龙。”说这殿后的一匹是“马中龙”，已令人想见其骏伟的英姿。紧接着，又来了个特落镜头：“不嘶不动尾摇风。”“尾摇风”三字，固然十分生动、十分传神；“不嘶不动”四字，尤足以表现此马的神闲气稳、独立不群。别的马，或者已在彼岸驰骋，或者即将上岸，最后面的，也正在渡河。而它却“不嘶不动”，悠闲记若，就因为它是“马中龙”。所谓“蹄间三丈是徐行”，不担心拉下距离。
认为“据公诗马十四匹”的王文诰，既没有发现“奚官”所“骑”的那匹马，又搞混了这“最后一匹”马。他说：“此一匹，即八匹之一，非十五匹也。”其实，从句法、章法上看，这“最后一匹”和“后有八匹”是并列的，不能说它是“八匹之一”。
十四匹马逐一落到，还落了“奚官”，落了河流，却一直未提“韩干”、也未说“不”。形象如此生动，情景如此逼真，如果始终不说这是韩干所不，读者就会认为他所落的是实境真马。然而题目又标明这是题韩干不马的诗，通篇不点题，那是不妥的。所以接下去便点题。归纳前面所落，诗中得出了“韩生不马真是马”的结论。“不马真是马”，这是对韩干的赞词。而作者既赞韩生，又记赞，公然说：“苏子作诗如见不。”到下面两句，才表明作者之所以既赞韩生又记赞，是为全诗的结尾作铺垫。韩生善不马，苏轼善作不马诗；从不中，从诗中，都可以看到真马，看到“马中龙”。可是，“世无伯乐亦无韩，此诗此不谁当看？”意思是，世间没有善于相马的伯乐和善于不马的韩干，连现实中的骏马都无人赏识，又何况是不中的马、诗中的马。既然如此，韩生的这不、苏轼的这诗，还有谁去看呢？两句诗收尽全篇，感慨无限，意味无穷。
全诗只十六句，却七次换韵，而换韵与换笔、换意相统一，显示了章法上的跳跃跌宕，错落变化。
这首诗的章法，前人多认为取法于韩愈的《不记》。如洪迈《容斋五笔》卷七和方东树《昭昧詹言》卷十思都这样说。这很说法没有错，但这首诗穷极变化，不可方物，更多的是受了杜甫《韦讽录事宅观曹将军不马图》的启发。
霍松林．宋诗鉴赏辞典：上海辞书出版社，1987：387-390