《墨妙亭记》译文及注释

译文
　　熙宁四年十一月，高邮孙莘老从广德调任吴兴太守。第二年二月，在官邸的北面、逍遥堂的东面建造墨妙亭，把吴兴境内从汉以来的古文遗刻都收藏在亭内。

　　吴兴自从东晋以来就是一个好地方，号为山水清丽广远。吴兴百姓享受丰足的鱼稻蒲莲物产，他们少欲望不争斗。外地宾客不是有事非来不可一般很少到这里。所以历任郡守，都只是歌咏、酬唱、嬉戏、饮酒。莘老到任时，适逢大水，上等农田都没有收成，湖乡百姓大饥，准备一起出门逃荒。莘老大力开仓赈灾，亲自安抚慰劳灾民，一片至诚。家里富裕有余粮的家庭，都争着拿出自己的谷物来帮助官府赈灾，救活的灾民数不胜数。当时，朝廷正推行改革变法，负责实施新法的使者纷繁来往，人们认为莘老会日以继夜地治理各种文书，到处开会，不可能再有闲情，像往日那样雍容自得悠哉游哉。可是莘老更加喜欢交结宾客，赋诗饮酒。闲暇时，网罗遗闻逸事，得到前人赋咏数百篇，编为《吴兴新集》。那些古诗词文章还留存着但是却倒卧在荒土野草之中的刻石，又全都汇集在这个亭子里。这一年十二月，我因事到吴兴，周览叹息，莘老求我为墨妙亭写一篇文章。

　　有人对我说，一切事物最终都会消失，依靠外形牢固的东西，尤其不可能长久，即使坚如金石，也会很快变坏。至于功名文章，流传后世，还算能保存得久远一些。现在孙莘老竟然把这些古文遗刻等文物托给一座亭子来保存，这是保存久长的反而向坏得快的寻求帮助。这早已是昔人的困惑，莘老用深檐大屋来保存文物，推断他的用意，难道不是有点不知天命吗？我认为了解事物发展规律的人，一定能够知晓自己从事的工作、事业，这以后就懂得道理而没有遗憾了。事情有成功必有失败，譬如人有生必有死，国家有兴盛必有衰亡。虽然知道这个道理，但是君子保养身体，凡是可以使生命长久延缓衰老的法子没有不尽力去做的。他们治理国家，凡是可以保存国家免于破亡的法子没有不尽力去做的，一直到无能为力了才罢休。这就叫知天命。这座亭子该不该建造，不值得争论，但是其中的道理不能不辨别清楚。所以我将这些情况记载下来，并且把墨妙亭里的各种文物记录如下。

注释
高邮：今江苏高邮。
孙莘老：即苏轼之友孙觉，莘老乃其字，高邮人。
移守吴兴：调任湖州太守。吴兴：即湖州。吴兴为古郡名，隋开皇时废，唐天宝元年（742年）改湖州为吴兴郡，乾元元年（758年）复为湖州。这里是以古称吴兴称当时的湖州。
遗刻：遗留后世的碑刻。
蒲：水生植物名，其叶可编织席包，嫩芽可食。
风流：谓行事风雅。
啸咏：长啸歌咏、吟咏，古时名士洒脱不羁的表现。
投壶：古代宴会时的游戏。设特制之壶，宾主以次将箭投入壶口，中多者为胜，负者饮。
劝分：劝说人们互相救济。《左传·僖公二十一年》：“务穑劝分，此其务也。”
躬自：亲自。躬：身体，引申为亲自。
抚循：安抚，抚慰。
劳来：劝勉，慰劳。
使者：指朝廷派到各地监督新法之执行的提举官。
旁午：交错，纷繁。《汉书·霍光传》：“受玺以来二十七日，使者旁午。”
赴期会：到处奔走，推行各项政令。期会：泛指政令的施行。《汉书·王吉传》：“其务在于期会簿书，断狱听讼而已。”
遗逸：同“遗佚”，遗失，指佚文、佚诗。《后汉书·儒林传序》：“网罗遗逸，博存众家。”
其刻画尚存而僵仆断缺于荒陂野草之间者：指已经被折断遗弃在荒田野草中的石碑。
余以事至湖：苏轼通判杭州时，曾于此年被派往湖州去检查堤岸利害。