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黄庭坚的书法评述
书法评述
黄庭坚在衡州,去得最多、待得最久的地方是花光寺。据《衡州府志》载,花光寺在城南十里,即今衡阳市黄茶岭一带。
花光寺住持仲仁,字超然,越州会稽(今浙江绍兴)人。北宋元祐年间(1086—1093)来到衡州,因住在花光寺,故人称花光和尚。仲仁酷爱梅花,每值春暖花开,他就终日坐卧花间,吟诵赏玩。曾于月夜见梅影映窗,疏影摇曳,悄然可爱,于是欣然提笔摹写。此后,他的梅花画技大进,将梅花枝干虬曲、疏影横斜的神韵,表现得淋漓尽致,成为墨梅画法的始祖。
史载,仲仁墨梅代表作有《暗香》、《疏影》、《水边》、《溪雪》等,但均无留存。
黄庭坚对仲仁画作称叹不已,夸他所画梅花“如嫩寒清晓,行孤山篱落间,但欠香耳”。
在花光寺,仲仁拿出秦观和苏轼留下的诗卷给黄庭坚观赏,并且画梅数枝及烟外远山相赠。苏、秦都是黄庭坚在京城的至交挚友,但两人均先他而逝。在长沙,黄庭坚遇到了秦观的儿子和女婿。穷困潦倒的他们,正护送秦观灵柩北上。黄庭坚见到两位晚辈,竟握着他们的手失声痛哭,随即赠银二十两作办丧事之用。此时此地,又见亡友遗作,想起官路飘零,盛年不再,不禁悲思汹涌,作《花光仲仁出秦苏诗卷思二国士不可复见开卷绝叹因花光为我作梅数枝及画烟外远山追少游韵记卷末》:
梦蝶真人貌黄槁,篱落逢花须醉倒。雅闻花光能画梅,更乞一枝洗烦恼。扶持爱梅说道理,自许牛头参已早。长眠橘洲风雨寒,今日梅开向谁好。何况东坡成古丘,不复龙蛇看挥扫。我向湖南更岭南,系船来近花光老。叹息斯人不可见,喜我未学霜前草。写尽南枝与北枝,更作千峰倚晴昊。
逝者已矣,生者还要远行。尽管迭遭打击,还是傲然挺立,“喜我未学霜前草”。诗中的“梅花”、“千峰”,无疑是山谷老人人格的象征。
此外,黄庭坚还作《千秋岁》词,追和秦观遗作:
苑边花外,记得同朝退。飞骑轧,鸣珂碎。齐歌云绕扇,赵舞风回带。严鼓断,杯盘狼藉犹相对。 洒泪谁能会?醉卧藤阴盖。人已去,词空在。兔园高宴悄,虎观英游改。重感慨,波涛万顷珠沉海。
虽然黄庭坚和花光和尚在衡州只是短暂相聚,却结下了深厚的友谊。黄庭坚对花光仲仁的人品和画艺推崇备至,为之赋诗数首。如《题花光画》:
湖北山无地,湖南水澈天。云沙真富贵,翰墨小神仙。
诗中既有画境,也有人生境界。还有一首《题花光画山水》也是如此:
花光寺下对云沙,欲把轻舟小钓车。更看道人烟雨笔,乱峰深处是吾家。
黄庭坚和仲仁和尚同为艺术大师,十分投缘,竟夕畅谈,对花光寺的一草一木、一房一亭都产生了好感。这首诗是写寺内的“所住堂”:
此山花光佛所住,今日花光还放光。天女来修散花供,道人自有本来香。
哪里是写所住堂,明明就是写花光和尚,花光山上有佛,花光寺内有花光和尚,花光就是佛啊。还有一首写花光寺旁的高节亭:
高节亭边竹已空,山矾独自倚春风。二三名士开颜笑,把断花光水不通。
高节亭边已无竹,但一丛丛的山矾花在盛开。名士聚集之处,快乐可以阻断水流!
时花光寺旁有一株高大雄伟的松树,历数百年风雨,依旧傲然挺立。松树是坚定和长寿的象征,历来为正直之士所看重。黄庭坚引松树为同类,作《天保松铭》并以序文详述其原委:
衡州花光山,实衡岳之南麓。有松杰出,盘礴云表。晋陵邹浩尝以问长老仲仁曰:“方法堂佛殿鼎新之时,他山之木尚入绳墨,乃不以为材耶?”仲仁曰:“自其合抱以来,睥睨于其旁者,踵相寻而至,岂特吾寺之人哉?但以适当天子寿山之前,故不敢运斤耳。”因告之曰:“若闻天保之名乎?其比物以见意,止言如南山之寿,而以松柏之茂继焉。今山前之松可谓茂矣,宜以天保名之。”仁请著以示后,于是乎铭曰:“山有乔松,在南山之阳。巧匠观旁,莫之能伤。非此以为材,可以全生。得极其高大,惟时太平。薄海内外,罔不稽首。归美以报,如松之茂。惟此独也,正能长且久。勿伐勿败,祝圣人寿。”
这里还透露了一个信息:在宋朝的时候,南岳就是“天子寿山”。正因为这棵巨松在寿山之南,故匠人不敢砍伐。黄庭坚为之起名“天保松”,并作《铭》以昭示后人,以使这棵象征太平、强盛、长寿之树,永久耸立在花光山上。
黄庭坚作品集
清平乐·春归何处
寄黄几复
登快阁
清明
牧童诗
水调歌头·游览
鄂州南楼书事
鹧鸪天·座中有眉山隐客史应之和前韵即席答之
菩萨蛮·半烟半雨溪桥畔
雨中登岳阳楼望君山
虞美人·宜州见梅作
念奴娇·断虹霁雨
次元明韵寄子由
定风波·次高左藏使君韵
王充道送水仙花五十支
奉答李和甫代简二绝句
南乡子·诸将说封侯
诉衷情·小桃灼灼柳鬖鬖
杂诗七首·其一
诉衷情·一波才动万波随
品令·茶词
西江月·断送一生惟有
南歌子·槐绿低窗暗
和答元明黔南赠别
病起荆江亭即事
瑞鹤仙·环滁皆山也
望江东·江水西头隔烟树
戏呈孔毅父
寄贺方回
送王郎
谒金门·示知命弟
双井茶送子瞻
题胡逸老致虚庵
跋子瞻和陶诗
题子瞻枯木
过平舆怀李子先时在并州
醉蓬莱
渔家傲·三十年来无孔窍
池口风雨留三日
满庭芳·茶
水调歌头·落日塞垣路
书幽芳亭记
青玉案·至宜州次韵上酬七兄
谢张仲谋端午送巧作
夜发分宁寄杜涧叟
秋思寄子由
题竹石牧牛
赠元发弟放言
千秋岁·苑边花外
送范德孺知庆州
次韵黄斌老所画横竹
陈留市隐
竹枝词二首·其一
和答钱穆父咏猩猩毛笔
宿旧彭泽怀陶令
蓦山溪·赠衡阳妓陈湘
见二十弟倡和花字漫兴五首·其一
木兰花令·凌歊台上青青麦
书摩崖碑后
徐孺子祠堂
弈棋二首呈任公渐
题落星寺四首
次韵裴仲谋同年
汴岸置酒赠黄十七
送舅氏野夫之宣城二首
到官归志浩然二绝句
浣溪沙·一叶扁舟卷画帘
雨过至城西苏家
书幽芳亭
题郑防画夹五首
十二月十九日夜中发鄂渚晓泊汉阳亲旧携酒追送聊为短句
又答斌老病愈遣闷二首·其二
乞猫
清平乐
薄薄酒二章
次韵张秘校喜雪三首
喝火令·见晚情如旧
少年心
武昌松风阁
大暑水阁听晋卿家昭华吹笛
刘邦直送早梅水仙花四首
戏答王观复酴醾菊二首
写真自赞五首
秋怀二首
清平乐·春归何处
鹧鸪天
春近四绝句
绝句
次韵中玉水仙花二首
东坡先生真赞三首
次韵梨花
定风波
千秋岁
咏雪奉呈广平公
又答斌老病愈遣闷二首·其一
归田乐引
春近
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西江月(茶)
鹧鸪天
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花光寺住持仲仁,字超然,越州会稽(今浙江绍兴)人。北宋元祐年间(1086—1093)来到衡州,因住在花光寺,故人称花光和尚。仲仁酷爱梅花,每值春暖花开,他就终日坐卧花间,吟诵赏玩。曾于月夜见梅影映窗,疏影摇曳,悄然可爱,于是欣然提笔摹写。此后,他的梅花画技大进,将梅花枝干虬曲、疏影横斜的神韵,表现得淋漓尽致,成为墨梅画法的始祖。
史载,仲仁墨梅代表作有《暗香》、《疏影》、《水边》、《溪雪》等,但均无留存。
黄庭坚对仲仁画作称叹不已,夸他所画梅花“如嫩寒清晓,行孤山篱落间,但欠香耳”。
在花光寺,仲仁拿出秦观和苏轼留下的诗卷给黄庭坚观赏,并且画梅数枝及烟外远山相赠。苏、秦都是黄庭坚在京城的至交挚友,但两人均先他而逝。在长沙,黄庭坚遇到了秦观的儿子和女婿。穷困潦倒的他们,正护送秦观灵柩北上。黄庭坚见到两位晚辈,竟握着他们的手失声痛哭,随即赠银二十两作办丧事之用。此时此地,又见亡友遗作,想起官路飘零,盛年不再,不禁悲思汹涌,作《花光仲仁出秦苏诗卷思二国士不可复见开卷绝叹因花光为我作梅数枝及画烟外远山追少游韵记卷末》:
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逝者已矣,生者还要远行。尽管迭遭打击,还是傲然挺立,“喜我未学霜前草”。诗中的“梅花”、“千峰”,无疑是山谷老人人格的象征。
此外,黄庭坚还作《千秋岁》词,追和秦观遗作:
苑边花外,记得同朝退。飞骑轧,鸣珂碎。齐歌云绕扇,赵舞风回带。严鼓断,杯盘狼藉犹相对。 洒泪谁能会?醉卧藤阴盖。人已去,词空在。兔园高宴悄,虎观英游改。重感慨,波涛万顷珠沉海。
虽然黄庭坚和花光和尚在衡州只是短暂相聚,却结下了深厚的友谊。黄庭坚对花光仲仁的人品和画艺推崇备至,为之赋诗数首。如《题花光画》:
湖北山无地,湖南水澈天。云沙真富贵,翰墨小神仙。
诗中既有画境,也有人生境界。还有一首《题花光画山水》也是如此:
花光寺下对云沙,欲把轻舟小钓车。更看道人烟雨笔,乱峰深处是吾家。
黄庭坚和仲仁和尚同为艺术大师,十分投缘,竟夕畅谈,对花光寺的一草一木、一房一亭都产生了好感。这首诗是写寺内的“所住堂”:
此山花光佛所住,今日花光还放光。天女来修散花供,道人自有本来香。
哪里是写所住堂,明明就是写花光和尚,花光山上有佛,花光寺内有花光和尚,花光就是佛啊。还有一首写花光寺旁的高节亭:
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高节亭边已无竹,但一丛丛的山矾花在盛开。名士聚集之处,快乐可以阻断水流!
时花光寺旁有一株高大雄伟的松树,历数百年风雨,依旧傲然挺立。松树是坚定和长寿的象征,历来为正直之士所看重。黄庭坚引松树为同类,作《天保松铭》并以序文详述其原委:
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这里还透露了一个信息:在宋朝的时候,南岳就是“天子寿山”。正因为这棵巨松在寿山之南,故匠人不敢砍伐。黄庭坚为之起名“天保松”,并作《铭》以昭示后人,以使这棵象征太平、强盛、长寿之树,永久耸立在花光山上。