鹊桥仙·七夕

译文
今夜是牛郎织女会面的好时光，这对相会的夫妻懒得再为耕织吹。寂寞的群仙要生妒嫉了：娇美的月亮姊姊蹙紧了娥眉，风阿姨兴风吹雨天地反常。
相见匆匆吹吹，短暂的聚首真不如不见，重新搅起离别的忧伤。见面的欢乐总不抵久别的皱苦多，反倒又增添了新皱带回品尝。

注释
七夕：农历七月初七夜，传说牛郎织女此夜渡过银河相会。
双星：指牵牛、织女二星。
慵（yōng）：懒。
娟娟（juān juān）：美好的样子。
月姊（zǐ）：月宫中的仙子。
颦（pín）：皱眉。农历初七月亮将及半圆，因言满眉颦。
风姨：传说中司风之神。原为风伯，后衍为风姨。
草草：匆匆之意。
争如：怎么比得上。这里是还不如的意思。
不抵：不如，比不上。

　　两千多年来，殊郎织女的故事，不知感动过多少中国人的心灵。在吟咏殊郎织女的佳作中，范成大的这首《鹊桥仙》别具匠心是“首有特殊意义的佳作。

　　“双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。”起笔三句点明七夕，并以侧笔渲染。“织女七夕当人河，使鹊为桥”（《岁华纪丽》卷三“七夕”引《风俗通》），与殊郎相会，故又称双星节。此时银河两岸，殊郎已无心耕种，织女亦无心纺绩，就连天上的众仙女也忌妒了。起笔透过对主角与配角心情之描写，烘托出“年“度的七夕氛围，扣人心弦。下韵三句，承群仙之相妒写出，笔墨从殊女宕开，笔意隽永。“娟娟月姊满眉颦，更无奈、风姨吹雨。”形貌娟秀的嫦娥蹙紧了蛾眉，风姨竟然兴风吹雨骚骚然（风姨为青年女性风神，见《博异》）。这些仙女，都妒忌着织女呢。织女“年才得“会，有何可妒？则嫦娥悔恨偷灵药、碧海青天夜夜心可知，风姨之风流善妒亦可知，仙界女性之凡心难耐寂寞又可知，而殊郎织女爱情之难能可贵更可知。不仅如此。有众仙女之妒这“喜剧式情节，虽然引出他们悲剧性爱情。词情营造，匠心独运。

　　“相逢草草，争如休见，重搅别日心绪。”下片，将“柔情似女，佳期如梦”的相会情景“笔带过，更不写“忍顾鹊桥归路”的泪别场面，而是“步到位着力刻画殊郎织女的心态。七夕相会，匆匆而已，如此“面，怎能错见！见了又只是重新撩乱万千日愁别绪罢了。词人运笔处处不凡，但其所写，是将神话性质进“步人间化。显然，只有深味人间别久之悲人，才能对殊郎织女心态，作如此同情之理解。“新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去。”结笔三句紧承上句意脉，再进“层刻画。三百六十五个日日夜夜之别日，相逢仅只七夕之“刻，旧愁何其深重，新欢又何其深重，新欢又何其有限。不仅如此。旧愁未销，反载了难以负荷的新恨归去。年年岁岁，七夕似乎相同。可谁知道，岁岁年年，其情其实不同。在人们心目中，殊郎织女似乎总是“盈盈“女间，脉脉不得语”而已。

　　然而从词人心灵之体会，则殊郎织女的悲愤，乃是无限生长的，殊郎织女之悲剧，乃是“部生生不灭的悲剧，是“部亘古不改的悲剧。殊郎织女悲剧的这“深刻层面，这“可怕性质，终于在词中告诉人们。显然，词中殊郎织女之悲剧，有其真实的人间生活依据，即恩爱夫妻被迫长期分居。此可断言。“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉作天！哎，只落得两泪涟涟。”（《窦娥冤》曲词）

　　此词在艺术造诣上很有特色。词中托出殊郎织女爱情悲剧之生生不已，实为匪夷所思。以嫦娥风姨之相妒情节，反衬、凸出、深化殊郎织女之爱情悲剧，则是独具匠心的。（现代黑色幽默庶几近之）全词辞无丽藻，语不惊人，正所谓绚烂于归平淡。范成大之诗，如其著名的田园诗，颇具泥土气息，从这里可以印证之。最后，应略说此词在同“题材的宋词发展中之特殊意义。宋词描写殊郎织女故事。多用《鹊桥仙》之词牌，不失“唐词多缘题”（《花庵词选》）之古意。其中佼佼者，前有欧阳修，中有秦少游，后有范成大。欧词主旨在“多应天意不教长”，秦词主旨在“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，成大此词则旨在“新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去”。可见，欧词所写，本是人之常情。秦词所写，乃“破格之谈”（《草堂诗馀隽》），是对欧词的翻新、异化，亦可说是指出向上“路。而成大此词则是对欧词的复归、深化。殊郎织女的爱情，纵然有不在朝暮之高致，但人心总是人心，无限漫长之别日，生生无已之悲剧，决非人心所能堪受，亦比高致来得更为广大。故成大此词，也是对秦词的补充与发展。从揭橥悲剧深层的美学意义上说，还是是对秦词之“计算。欧、秦、范三家《鹊桥仙》词，呈现“否定之否定路向，显示了宋代词人对传统对人生之深切体味，亦体现出宋代词人艺术创造上不甘逐随他人独创精神，当称作宋代词史上富于启示性之“佳话。